Cuenteros Internacionales

Eventos, Universidad

Narraciones que le dan la vuelta al mundo en Unicuento 2025

Los festivales de narración logran visualizar el poder de la cuentería como una resistencia cultural y pedagógica, para transformar escenarios en territorios de memoria y justicia simbólica.

Por: Luna Cortés Duque

Facultad de Humanidades y Artes

La Dirección de Extensión y Proyección Social de la Universidad Santiago de Cali realiza, hasta el próximo sábado 27 de septiembre, el XXVII Encuentro Internacional de Cuenteros, un espacio en donde los narradores orales logran trasmitir historias vivas, directas y performativas. Ellos no leen ni recitan, ellos cuentan e improvisan.

El arte del cuentero se basa en la palabra hablada, los gestos, la voz, el manejo de ritmo y la interacción con el público. A diferencia de los escritores, los cuenteros se adaptan a sus relatos en tiempo real, atendiendo al contexto, audiencia y el momento.

Porque narrar no es imponer: es ofrecer un regalo. Y si ese regalo no puede ser recibido, lo mejor es retirarlo con respeto…

Este año, Unicuento 2025 tiene cinco invitados internacionales de provenientes de México, Chile y Argentina y cada uno tiene motivaciones diferentes para navegar en las aguas de las historias que emergen de la palabra hablada, esa misma que los lleva a participar en festivales, encuentros y redes transnacionales. Ellos narran en múltiples idiomas, logran cruzar fronteras culturales y construyen lazos entre comunidades. En América Latina, por ejemplo, se cuentan espacios como el festival Akuentaj uî en la guajira, el Caribe Cuenta en barranquilla o Unicuento en Cali.

Isabel Cruz Daza, de México, relata que ser cuentero es casi que una herencia familiar. “Lo que me impulsó a ser cuentera fue ver cómo buscar mi abuela una mujer muy sabia, oaxaqueña y sanadora, nos contaba historias y anécdotas de ella y mi abuelo Abelardo. Con su voz, con sus palabras podía transportarme a diferentes lugares y yo estaba un refugio donde me sentía querida y cobijada por ella, eso fue lo que me impulsó ir a buscar y conocer historias que yo pudiera compartir con los demás, mi abuela fue un gran ejemplo para mí”.

Por su parte, Alejandra Del Carmen, cuentera invitada de Chile, anota que para “ser narradora oral implica flexibilidad. No sigo un guion rígido, sino que construyo una especie de “esqueleto” del cuento que voy adaptando según la reacción del público. Si percibo que no están interesados, intento conectar con ellos: menciono personas del público, cambia el enfoque o ajusta el contenido según la edad. Si son niños pequeños, hablo de cosas que les gustan; si son mayores, el cuento crece con ellos”.

“La empatía-agrega- se construye a través de la escucha y la atención. Pero si, a pesar de todos mis intentos, no logro captar el interés, no pasa nada. Acepto que puede haber un fracaso en la audiencia, y eso está bien. No siempre se trata de que el público no quiera escuchar; a veces están cansados, hay ruido externo o interno, o simplemente no es el momento. Cuando eso ocurre, acorto el cuento para cerrar la función sin incomodar . Porque narrar no es imponer: es ofrecer un regalo. Y si ese regalo no puede ser recibido, lo mejor es retirarlo con respeto”.

El cuentero Guillermo Olguin Castro de México nos brinda su truco narrativo y el que más le avergüenza: “Cuando la sesión de cuentos es larga y noto que el público se aburre, recurre a actividades físicas los invita a levantarse, moverse, gritar o hacer algún gesto corporal. Esto reactiva la energía y permite que la narración fluya mejor. Nunca he sentido vergüenza al contar, porque siempre elijo cuentos con los que me siento cómodo. Lo que sí me incomodaría sería que el público no reaccionara En esos casos, intento romper la tensión con una broma o un chiste para relajar el ambiente y poder continuar”.

Adriana Norma Sesia, de Argentina, asegura que detrás de una historia hay una gran responsabilidad: “Cuando una elige una historia buena se hace cargo de todo su significado de toda su trascendencia no se puede contar aquello en lo que no se cree o lástima las ideas. Hoy elegimos qué contar desde nuestra ideología, y yo la sostengo con la voz y el cuerpo. Me atraen las historias donde quienes menos tienen se enfrentan al poder, relatos que implican una forma poética de reparación, incluso de derechos, sin convertirse en proclamas políticas”.

“La ideología –recalca- está en la elección, en el gesto, en el tono, no en el discurso explícito. Por ejemplo, el cuento de los hermanos Grimm ‘Yorinda y Yoringuel’, leído en profundidad, revela una reparación simbólica ante la desaparición de mujeres jóvenes. La comunidad, a través del cuento, encuentra una forma de justicia. Esa potencia está en la esencia del relato, no en su superficie”.

Todos estos matices le dan vida a Unicuento, un encuentro que alcanza en el año 2025 su versión, llegando al corazón del pueblo vallecaucano con cerca de 30 espectáculos en espacios al aire libre, salas concertadas, bibliotecas y Universidades, el reconocimiento de los 42.000 espectadores directos y 81.000 indirectos; que le permiten estar en la memoria del pueblo colombiano.

Prográmese con Unicuento 2025

Miércoles 24 de septiembre de 2025

9:30 a.m. Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica La Buitrera.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Daniel Guillard.

 

4:00 p.m.   Plazoleta de Los Sabios.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

Entrada Libre.

 

7:00 p.m.   Teatro Solarte

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Jueves 25 de septiembre de 2025

9:00 a.m. Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Pública San Nicolas.

 

10:00 a.m. Jardín Infantil Santiaguitos.

Universidad Santiago de Cali.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Bajo Aguacatal

 

3:00 p.m.   Plazoleta de Los Sabios.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

Entrada Libre.

 

6:30 p.m.    Jacaranda Cali Bar, cócteles y Café

Av. Colombia #8-74

 

7:00 p.m.    Coomeva

Edificio Sede Nacional

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Viernes 26 de septiembre de 2025

9:00 a.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Francisco J. Ruíz.

 

10:00 a.m. Conversatorio.

La Decima Cimarrona, como referente

etnologico para el Desarrollo de los pueblos

de la diaspora Africana.

Teatro T – USACA

bloque 4, piso 4.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali

Biblioteca Publica Álvaro Mutis

.

7:00 p.m.   Teatro Solarte.

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño.

 

7:00 p.m.   Las Noches del Griot.

Teatrino de la Antigua estación del tren (Jamundí).

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Sábado 27 de septiembre de 2025

11:00 a.m. Escuela Sabatina

Función Infantil.

ÁGORA

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

 

7:00 p.m.   Clausura

Teatro Solarte.

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño.

“

Nunca he sentido vergüenza al contar, porque siempre elijo cuentos con los que me siento cómodo” .

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Unicuento

Eventos, Universidad

Encuentro cultural más antiguo de la Universidad Santiago de Cali

Por: Wilson Londoño Corrales

Facultad de Humanidades y Artes

Comienza el vigésimo séptimo Encuentro Internacional de Cuenteros ¡UNICUENTO! , certamen organizado por la Universidad Santiago de Cali y siendo el encuentro de cultura más antigua de la universidad, el cual contará con la participación de narradores orales nacionales e internacionales.

¡UNICUENTO! en su versión número 28, es parte de un fenómeno de narración oral que no solo se ha posicionado en Colombia, si no que ha brotado como si fuera una misma cepa o distintas cepas del mismo vino, de las mismas uvas en distintos lugares del mundo y también en distintas épocas. La propuesta de este artículo para ustedes es hacer un pequeño recorrido, un poco informativo de la manera de estar los cuenteros y la narración oral activa en la cultura de distintos países y tradiciones en distintas épocas y lo que eso significa en su momento actual y tiene significado en sus últimos renaceres importantes a nivel internacional.

Hacer un recorrido por los cuatro renaceres del último siglo que ha tenido la narración oral es un arte milenario y que está ubicado en el centro de la cultura desde que el ser humano es ser humano, ha sido una de las herramientas fundamentales cuando ocurre la palabra, cuando aparece la palabra, el contar historias y el explicar el mundo gracias a la palabra para nombrar lo que no era visible y tampoco era nombrable, pero existía, logró describirle al ser humano lo que era tangible pero también lo intangible.

Los cuentos en ese momento eran para todas las personas, en ese momento se vuelve a encender el “hay que salvar la memoria”…

Vámonos solo al siglo XX e inicios del siglo XXI que es donde estamos, en el año 20 tuvimos la otra pandemia, la anterior a la nuestra que es un momento importante porque al ser humano lo ataca la duda de la supervivencia, entonces ante el miedo de perder la memoria que la memoria es lo que nos ha llevado a la supervivencia el ser humano pone a renacer al narrador oral, se preocupa porque se pierde las tradiciones y al preocuparse empieza a buscar quien puede salvar las tradiciones porque los viejos se están muriendo. Los cuentos en ese momento eran para todas las personas, en ese momento se vuelve a encender el “hay que salvar la memoria” aquello tan útil que nos ha llevado a sobrevivir y que ahora que estamos amenazados nos tiene que ayudar otra vez a sobrevivir. Viene ese momento formativo, ilustrativo e instrumental para sobrevivir a través de las historias que nos hemos inventado y que nos han abierto el universo simbólico y nos han llevado a la supervivencia.

En los años 50… el fracaso al pasar las dos guerras del Progreso, nos hace necesitar de manera urgente recuperar la fe, la confianza, no solo el asunto de la memoria, corría peligro que el ser humano se diera cuenta que era difícil lograr comunicarse y aparecía la forma de abrir el mundo para todo el mundo pero la comunicación no parecía dar el salto y ahí viene otro renacer de la narración oral en la sociedad que había salido del campo y se había metido en la ciudad y se había ido metiendo más en lo. industrial, en la vida y en el anonimato, pero no había desaparecido en el tiempo.

En los años 80… cuando comenzaron los narradores orales “cuenteros” urbanos y universitarios en Colombia es el renacer del sueño por que el sueño ha muerto,  ha caído porque la cultura se ha venido abajo el mundo se ha fragmentado, el ser humano se siente roto, es hendido, los sueños están partidos y es ahí donde renace el sueño, ahí renace de nuevo la narración oral en lo urbano, no solamente como algo que guarda una información necesaria para la cultura si no como algo que se ubica en lo estético que intenta dejar su sello en esa forma indeleble, justamente por ser atemporal que es el arte.

Y ahora en los últimos años que de todas maneras han renacido de nuevo, han venido artes orales a despertar junto a la narración oral lo que está más diluido es el hilo, cuando ya la cultura nos tiene bombardeados de información, bombardeados de fuentes, bombardeados de todo lo que estamos bombardeados, el ejercicio de la oralidad intima de provocar la sensación de que mi boca le habla a tu oído, de esa cercanía de tú a tú que impone el derecho de narrar oralmente historias, lo que está intentando de recuperar la intimidad y el hilo que hace que la vida tenga una serie de sentidos.

Son antecedentes de donde nos estamos ubicando nosotros en este renacer del último siglo, del principio del siglo XXI los arneses  de donde se sostiene la narración oral son estético, artístico, espectáculo de forma convencionales y no convencionales que se inserta en distintas maneras en la sociedad y el otro es la conservación de la relación íntima a través de la educación de la formación lectora y adquisición de lenguaje de la conservación de una estructura narrativa capaz de articular el universo que en lo real está tan desarticulado.

“

Viene ese momento formativo, ilustrativo e instrumental para sobrevivir a través de las historias que nos hemos inventado y que nos ha abierto el universo simbólico y nos han llevado a la supervivencia”. 

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Narración etnográfica de la historia de vida de Hernando León Muñoz Ruiz

Opinión

Narración etnográfica de la historia de vida de Hernando León Muñoz Ruiz

Autor:  Pedro Pablo Aguilera

La obra “Narración etnográfica de la historia de vida de Hernando León Muñoz Ruiz”, publicada por la Editorial Universidad Santiago de Cali, es un libro que destaca por su singularidad y profundidad. Escrita por Luis Armando Muñoz Joven, esta obra trasciende las convenciones habituales de la narrativa histórica para convertirse en un ejercicio reflexivo y estético que entrelaza memoria, filosofía y etnografía. En sus 120 páginas, el autor nos invita a un recorrido que no solo relata los hechos de la vida de un líder campesino, sino que los transforma en un diálogo íntimo y universal sobre el ser, la comunidad y la trascendencia. 

Desde el inicio, el libro se percibe como una creación artesanal, donde cada palabra está cuidadosamente seleccionada para tejer un relato que respira autenticidad y sensibilidad. Muñoz Joven no solo escribe, sino que construye un puente entre disciplinas como la historia, la sociología, la filosofía y la literatura, logrando una obra que conmueve tanto por su rigor académico como por su belleza narrativa. 

La narrativa se organiza en dos partes claramente diferenciadas pero complementarias. En el primer movimiento, el autor propone una reflexión teórica y metodológica que sienta las bases conceptuales del relato. Aquí, Muñoz Joven nos introduce en el mundo de la etnografía narrativa y la hermenéutica, apoyándose en pensadores como Heidegger, Ricoeur, Bajtín y Benjamin. Esta sección no es un simple preámbulo académico; es una invitación a comprender cómo la memoria y el relato se convierten en herramientas para resignificar el pasado y proyectarlo hacia el presente. 

El autor logra articular conceptos complejos con una claridad admirable, ofreciendo al lector una guía para adentrarse en el relato desde una perspectiva crítica y reflexiva. La memoria, en este contexto, no es solo un registro del pasado, sino un eco vivo que dialoga con el presente y abre posibilidades para el futuro. Las páginas de esta primera parte son un ejemplo de cómo la teoría puede integrarse de manera orgánica en una narrativa sin perder su profundidad ni su accesibilidad. 

En el segundo movimiento, el lector se encuentra con la historia misma de Hernando León Muñoz Ruiz, un líder campesino cuya vida se erige como símbolo de resistencia y transformación social en Belén, Huila. A través de testimonios, recuerdos y fragmentos de un pasado palpable, el autor reconstruye no solo los hechos, sino también las emociones, las luchas y los silencios que definieron a este hombre. 

Hernando León emerge como una figura bajtiniana: que pone de relieve la naturaleza dialógica y polifónica de la narración. No se trata de un héroe en el sentido tradicional, sino de un personaje cuya identidad y acción emergen a partir de la interacción de múltiples voces y discursos. El protagonista es un mediador en la comunicación social y cultural, cuya presencia se define tanto por sus propias vivencias como por la influencia de los diversos interlocutores y contextos que lo rodean. En el ámbito de la etnografía narrativa, describir a un personaje como “bajtiniano” implica reconocer su papel en la construcción de un relato colectivo, en el que se entrelazan las experiencias individuales y la memoria comunitaria, permitiendo una comprensión más rica y matizada de la realidad.

 Uno de los mayores logros de esta obra es su capacidad para convertir la información en una experiencia estética. Cada palabra está cargada de significado, cada pausa resuena como un espacio para la contemplación. La prosa de Muñoz Joven combina erudición y sensibilidad literaria, logrando una narrativa que es tan rigurosa como emotiva respondiendo al músico que es este  versátil profesor e investigador.

El libro no solo documenta la vida de Hernando León; también celebra la riqueza cultural y humana del campesinado colombiano. En este sentido, se convierte en un homenaje no solo a un hombre, sino a toda una tradición de lucha y resistencia que ha moldeado la historia del país. 

Es especialmente conmovedor cómo el autor logra conectar esta historia con su propia experiencia personal. Las huellas del abuelo campesino, con sus silencios llenos de sabiduría, se reflejan en cada página, dotando al relato de una autenticidad que trasciende lo meramente académico. Esta conexión personal añade una capa de profundidad emocional que hace que el libro sea aún más impactante. 

“Narración etnográfica de la historia de vida de Hernando León Muñoz Ruiz” no es solo un libro; es un modelo metodológico para futuros estudios en etnografía narrativa. Su capacidad para integrar disciplinas como la historia, la comunicación, la política y la psicología social lo convierte en un ejemplo destacado de cómo abordar temas complejos desde una perspectiva interdisciplinaria. 

Además, la obra nos recuerda la importancia de los abuelos y las generaciones pasadas en la construcción del tejido social. En un mundo cada vez más acelerado y desconectado de sus raíces, este libro nos invita a detenernos y reflexionar sobre las historias que nos han precedido y que siguen dando forma a nuestra identidad colectiva. 

Con “Narración etnográfica de la historia de vida de Hernando León Muñoz Ruiz”, el autor nos ofrece mucho más que un relato histórico: nos invita a un viaje introspectivo donde cada página es una oportunidad para repensar nuestra propia relación con la memoria, el tiempo y la identidad. Es una obra profundamente humana que rinde homenaje al campesino, al líder social y al abuelo, mientras nos recuerda que las historias individuales son también las historias del país. 

En definitiva, Luis Armando Muñoz Joven ha logrado con esta obra lo que podría considerarse su mejor texto hasta la fecha. Es un libro que debe ser leído no solo por quienes se interesan en la etnografía o la historia, sino por todos aquellos que buscan comprender mejor las complejidades del ser humano y su relación con el entorno social y cultural. 

“

Un libro imprescindible para quienes valoran el arte de narrar como una herramienta para comprender el mundo y transformarlo”.

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