Feria de Jamundí

Jamundí vibra con sus festivales e impulsa la economía con 3.265 millones de pesos recaudados

Los Festivales “D´ Parche en Jamundí” promovieron el turismo y reactivaron la economía local, con la participación de más de 20.000 personas y un notable impulso para el comercio.

Por: Valeria Bolaños y Yania Daza

Facultad de Humanidades y Artes

Jamundí celebró del 28 al 31 de agosto de 2025 el regreso de sus tradicionales ferias, que este año se presentaron bajo el nombre de festivales “D´ Parche en Jamundí”. Recaudando la suma de 3.265 millones de pesos, según los datos del canal de la Alcaldía de Jamundí. Convirtiendo este evento en un pilar fundamental para el crecimiento económico y una destacada atracción para el turismo.

El impacto económico fue creciente gracias a los festivales, durante los días de celebración en Jamundí, se evidenció una ocupación hotelera del 78%, superando las cifras de años anteriores y demostrando el gran interés de visitantes de la región. El sector de la Arborada reportó un incremento del 45% en sus ventas, mientras que, en la carrera séptima, el aumento de ventas fue del 50%, reflejando la alta concurrencia de personas en las zonas céntricas.

El evento abrió espacio para visibilizar y apoyar a los talentos locales

En Terranova, el sector comercial reportó un incremento del 55% y el sector comercial nocturno alcanzó un incremento de hasta el 65% en sus ventas, declaró el jefe de comunicaciones de la alcaldía de Jamundí, Hugo Barreto. Estos datos oficiales confirman que las estrategias de los festivales fueron un éxito rotundo para la economía local, revitalizando negocios que venían de tiempos difíciles.

El número de asistentes superó las expectativas y la aceptación ciudadana fue ampliamente positiva. Además, el evento abrió espacio para visibilizar y apoyar a los talentos locales; 700 artistas jamundeños participaron, gracias a estos festivales encontraron un espacio para mostrar sus propuestas artísticas.

Para los establecimientos como discotecas, los festivales fueron un verdadero acierto. Alejandro Castaño Ramírez, administrador de La Chula Rancho & Licores de Jamundí aseguró que se logró un alto crecimiento en las ventas, aunque asistieron algunos extranjeros, la mayor parte del público estaba conformada por personas de los alrededores de Jamundí, entre ellos Timba, Villa Rica, Villa Paz y Puerto Tejada. Esta gran respuesta de los municipios cercanos confirma el poder de convocatoria de los festivales en la región.

Más allá del comercio, los festivales “D´ Parche en Jamundí” también dejaron una huella cultural. Los asistentes del evento disfrutaron de conciertos, danzas, desfile de carrozas y muestras gastronómicas que reforzaron la identidad local.

Familias enteras participaron de las actividades, lo que permitió recuperar el sentido comunitario de una feria que llevaba ocho años sin realizarse. Estos festivales también permitieron a los Jamundeños olvidar, aunque sea por unos días, la violencia que por años ha golpeado a su municipio.

Sin embargo, no todos compartieron la misma percepción “pésimas las ventas, la gente no vino, cerraron las vías y no sé por dónde mandaron los carros” comentó Orlando Bonilla dueño del puesto de Cholados, ‘El amigo y el abuelo del hermano del oasis’ ubicado en la plazoleta de Cholados en Jamundí.

A su voz se suma la de Rolando Sánchez, dueño del Trópico del Rolo quien afirmó que las ventas estuvieron como un fin de semana cualquiera. Estas opiniones reflejan que, a pesar del impacto positivo general, algunos sectores no lograron capitalizar el movimiento económico generado por los festivales.

El regreso de esta celebración ha trascendido sus orígenes tradicionales para convertirse en un evento grande, que ayudó a la economía local y atrajo a turistas. Más que una simple celebración, estos festivales se convirtieron en un motor para el turismo, el comercio, el apoyo a la cultura y fortalecieron la identidad de este municipio del Valle del Cauca, dejando una huella significativa. Esperando que estos festivales se vuelvan una tradición anual. 

Más allá del comercio, los festivales “D´ Parche en Jamundí” también dejaron una huella cultural .

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El atentado a la Base Aérea desató el caos de la Comuna 8

El atentado a la Base Aérea desató el caos que ya existía en las calles de la comuna 8

El atentado expuso un problema más profundo: vías en ruinas e inseguridad. Mientras los vecinos reclaman soluciones, la Secretaría de Infraestructura guarda silencio.

Autores: Laura Aparicio y Julián Ospitia

Facultad de Humanidades y Artes

El pasado jueves 21 de agosto, una explosión atribuida al frente Jaime Martínez, disidencia de las FARC, sacudió la comuna 8 de Cali. Dejando preocupación e inseguridad en la comunidad del sector. Más allá del estruendo, lo que quedó al descubierto fue una herida previa: el mal estado de la malla vial, la falta de gestión estatal y la precariedad en la que cientos de ciudadanos transitan día a día.

Fue cuestión de horas para que la problemática de la comuna 8, que reclamaba desde antes la atención de la Secretaría de Infraestructura, afectara considerablemente la tranquilidad de la comunidad.

El atentado fue la portada de noticieros nacionales, pero la inseguridad que genera el abandono de las vías no aparece en las partes oficiales…

Después del atentado registrado, los conductores han tenido que buscar rutas alternas ya que la carrera octava se encuentra cerrada por los daños ocasionados y por la seguridad del sector. Estos cierres viales han abierto nuevamente la pregunta que se han hecho los habitantes de la calle 59 hasta la calle 44, especialmente entre las carreras 8ª hasta la carrera 12. ¿Cuándo piensan arreglar las calles?

Tras la explosión, conductores que frecuentan la zona han tenido que lidiar con los cierres viales que los habitantes del barrio La Base, habían hecho en forma de protesta y para evitar que los vehículos desviados por el cierre de la carrera Octava transitaran por allí, terminando de deteriorar las calles.

El argumento de los vecinos fue claro: “las vías internas son demasiado angostas, están deterioradas y no soportan el flujo constante de autobuses, carros y motos que buscaban atajos para esquivar el bloqueo principal”, expresó un habitante del sector de Villacolombia.

Marleni Gonzales, otra residente en el sector, expresó: “Si dejamos pasar el tráfico pesado, se nos acaba de dañar lo poco que queda de las calles”.

Las barricadas hechas con barriles y cemento por la comunidad buscan proteger a los peatones en un sector donde las calzadas con huecos profundos y falta de señalización presentan un alto riesgo para los transeúntes.

Lejos de ser un gesto de rebeldía, la medida fue entendida como una acción preventiva ante el riesgo de accidentes y el colapso de las cuadras.

El atentado fue la portada de noticieros nacionales, pero la inseguridad que genera el abandono de las vías no aparece en los partes oficiales. No son balas ni explosivos, sino buses y carros atascados en huecos que parecen cráteres y peatones que caminan con miedo a ser atropellados.

La crisis vial no distingue horarios: en horas pico el peligro se extiende para los peatones, ya que, entre el tráfico y el caos, se convierte en una odisea cruzar las calles debido a la congestión vehicular y al medio día quienes corren riesgo son los estudiantes de la I.E Juan De Ampudia, ubicado sobre la carrera 12 con calle 57, debido a la alta velocidad con la que transitan los vehículos particulares y los buses intermunicipales en la zona escolar.

Calles en ruinas: el riesgo silencioso que enfrentan los ciudadanos

Angie Escobar, conductora frecuente de la zona, asegura que la situación se agravó con el cierre de la carrera octava: “Es complejo porque en el momento que abran la vía la gente ya pasa con miedo por la inseguridad. Y ahora que está cerrada, las vías alternas están en mal estado y algunas están tapadas, sumándole a eso el mal parqueo de los carros”.

A esta preocupación se suma la voz de Jorge Aparicio, pasajero habitual de autobús, quien diariamente enfrenta el colapso vial en sus recorridos al trabajo: “En los autobuses uno siente todo el impacto de los huecos. A veces parece que las llantas se van a quedar enterradas y el chofer tiene que maniobrar para no dañar el vehículo. Además, los trayectos se duplican: un recorrido de 20 minutos ahora puede tardar más de una hora. Uno cansado llega y estresado sin ni siquiera comenzó la jornada”.

Los testimonios coinciden en que la inseguridad no solo está asociada al temor de un nuevo ataque armado, sino también a la vulnerabilidad de atravesar un barrio colapsado, donde el abandono de la infraestructura convierte la movilidad en un riesgo diario. La violencia se manifiesta de otra forma: no con explosiones, sino con el silencio de las instituciones que no atienden el clamor ciudadano.

Los tiempos de traslado se duplicaron. Lo que antes era un trayecto de 20 minutos ahora toma una hora o más. Los autobuses viajan repletos, los trabajadores llegan tarde, aunque madruguen, y los estudiantes pierden clases por no poder desplazarse. El costo se mide no solo en dinero, sino en energía, paciencia y dignidad.

Un accidente ocurrido semanas atrás en subió las alarmas: un autobús intermunicipal, desorientado por los desvíos, estuvo a punto de colisionar contra un poste eléctrico. No hubo víctimas, pero la sensación de fragilidad se extendió entre los vecinos.

Mientras los habitantes denuncian riesgos y la movilidad se deteriora, la Secretaría de Infraestructura brilla por su ausencia. Intentamos comunicarnos en varias ocasiones con la entidad para conocer si existe un plan de reparación y reapertura, pero no se obtuvo respuesta.

El contraste es evidente: la violencia armada produce comunicados inmediatos, mientras que la violencia lenta del abandono se esconde tras trámites, traslados de solicitudes y puertas cerradas.

El atentado del 21 de agosto no creó la crisis, simplemente la iluminó como un relámpago nocturno: breve, brutal, revelador. Para las autoridades, se trata de una medida “temporal de seguridad”. Para los vecinos de la comuna 8, es la gota que rebosó un vaso lleno de huecos, trancones y promesas incumplidas.

Hoy, en medio de motores atrapados, motos sobre los andenes, peatones en riesgo y calles que parecen campos de batalla, la comunidad insiste en una pregunta sencilla, que suena cada vez más urgente: ¿Cuándo piensan arreglar las calles? 

La violencia se manifiesta de otra forma: no con explosiones, sino con el silencio de las instituciones que no atienden el clamor ciudadano .

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Despertar el interés de los espectadores a través de las palabras nunca ha sido un trabajo sencillo, pero ¿quién más dispuesto y capacitado para ello que un cuentero? Conocer quiénes son permitirá entender lo que define y complementa a un cuentacuentos.

Por: Ana Isabel García y Valentina Sánchez Mercado

Facultad de Humanidades y Artes

El Encuentro Internacional de Cuenteros, Unicuento, organizado por la dirección de Extensión y Proyección Social de la Universidad Santiago de Cali, del 23 al 27 de septiembre del año 2025, reúne cerca de 20 artistas de diversos orígenes dentro y fuera del país, con el propósito de “homenajear la palabra a través de un grupo selecto de narradores orales” quienes con su experiencia hacen brillar el escenario con su uso de la palabra.

Más allá del evento, también es necesario conocer las voces de cada narrador, esto permite comprender que la cuentería es mucho más que entretenimiento, también significa: memoria, identidad y por supuesto, un oficio. Así lo expresa Isabel Cruz Daza originaria de Oaxaca, México, quién ha dedicado su vida a la narración escénica y considera que su labor es transmitir la herencia que le dejaron sus abuelos: “Es una gran responsabilidad, pero también un disfrute de compartir la palabra de los abuelos a todo público como un acto amoroso, en búsqueda de visibilizar mi cultura”.

La cuentería no es solo entretenimiento, es cuestionar y sembrar conciencia…

Por otro lado, Julio César Ceballos, de Pasto, ha dedicado 20 años de su vida para contar historias, manifiesta que este arte lo transformo en un estilo de vida: “Desde que descubrí la narración oral entendí que las palabras podían transportar a otros universos. Un buen cuentero es aquel que logra conectar con el público, sin importar el espacio”.

Para Raúl España, cuentero caleño con 25 años de trayectoria, el rol del interprete gira más allá del relato: “Somos guardines de la memoria, pero también transgresores que provocan debate y reflexión. La cuentería no es solo entretenimiento, es cuestionar y sembrar conciencia”.

En esa misma línea, Alejandra Del Carmen González, de Chile, afirma que narrar conlleva una gran responsabilidad emocional y adicional es un privilegio: “Los cuentos son como una chispa que puede encender el alma de quien escucha. Mi regla es clara: todas las historias deben dejar un mensaje amoroso y libre de violencia”.

Las voces de los narradores coinciden que ser un cuentero no solo depende de técnica, si no de crear esa capacidad de conexión emocional con el público. Esa inmediación se consigue no solo a través de la voz, sino también del contacto visual, gestos, las pausas y el control de las emociones que hacen que se conviertan en las herramientas idóneas para convencer y entretener.

Sin embargo, conocer la preparación de los artistas es esencial para conectar con el esfuerzo detrás de sus narraciones, así lo afirma Alejandra: “Siempre hablamos de un calentamiento previo, estiramientos, movimientos y calentamientos de voz, todo para que el instrumento, o sea el cuerpo, esté afinado”.

La mayoría de los narradores concuerdan en que al momento de contar un cuento se prepara todo el cuerpo, así lo afirma Isabel, el cuentero narra con todo lo que es.  “Yo narro con todo eso, con todo lo que soy, no solamente con la mente, con la emoción o con la acción, sino con todo mi ser”

Cada cuentero tiene su estilo y sus aspiraciones, pero todos concuerdan en que el verdadero poder de los cuentos está en las emociones que evocan en el público y en la memoria que transmiten.

La cuentería, más que un espectáculo, es un espacio donde se conserva, comparte y nutre la tradición, se siembran nuevas reflexiones y se restauran experiencias en relatos compartidos que permitirán a los espectadores comprender la profundidad de la cultura perdida y la importancia de la conexión humana al momento de comprender el mensaje.

Un cuentacuentos más que escribir se centra en comunicar a aquellos que deseen escucharle, una historia que con diversas nociones y sentimientos permitirá al artista exprimir y entregar su ser con la esperanza de que la tradición de contar cuentos continúe inspirando a las siguientes generaciones.

Mi regla es clara: todas las historias deben dejar un mensaje amoroso y libre de violencia”.

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Ballenas jorobadas acorraladas en Juanchaco

Ballenas jorobadas acorraladas en Juanchaco: autoridades investigan presuntas irregularidades en avistamiento turístico

Denuncias ciudadanas y videos en redes sociales muestran a una ballena jorobada y su cría rodeadas por lanchas turísticas en Juanchaco. Autoridades y entidades ambientales investigan presuntas irregularidades en el avistamiento y refuerzan controles para proteger a la especie y a los visitantes. 

Por: Valeria Loaiza Sandoval y Laurie Dahian Waitoto

Facultad de Humanidades y Artes

Un incidente registrado en las aguas cercanas a Juanchaco, en el mes de agosto, ha encendido las alarmas de las autoridades ambientales, marítimas y turísticas de la región. Según denuncias de visitantes y habitantes locales, una ballena jorobada y su cría fueron presuntamente acorraladas por al menos doce lanchas turísticas, cada una con cerca de treinta pasajeros, en un episodio que contradice los protocolos internacionales y nacionales de avistamiento responsable.

La escena, registrada en videos que rápidamente circularon en redes sociales, ha generado indignación ciudadana y abrió un debate sobre la necesidad de reforzar la regulación de esta actividad en plena temporada de avistamiento de ballenas que se extenderá hasta noviembre.

En ese momento saltó el ballenato y también la madre; al caer, lo hizo cerca de una lancha

Los videos muestran a varias embarcaciones acercándose a los cetáceos, lo que habría limitado su movilidad y generado momentos de tensión. La situación fue presenciada por residentes y turistas, que ofrecieron diferentes versiones de lo ocurrido.

Kelly Jhoana Gómez Murillo, habitante de Juanchaco, aseguró que el hecho fue evidente tanto para quienes estuvieron allí como para quienes lo vieron en redes. “Había más de dos embarcaciones haciendo avistamiento. En una de esas tenían rodeada a la mamá y al ballenato. En ese momento saltó el ballenato y también la madre; al caer, lo hizo cerca de una lancha y el agua entró a la embarcación, mojando a la gente” , relató. Según ella, una turista afectada interpuso una demanda y advirtió que, de repetirse estos episodios, podría prohibirse la práctica del avistamiento.

Karen Daniela Rivas Díaz, guía turística, explicó que en el video que circuló se observa a la madre y la cría acompañadas de una escolta. “El bebé se acerca a la embarcación y había más de doce lanchas aproximadamente. Entonces el escolta salta y le echa agua a la lancha, casi la voltea. Como es demasiado grande, sí se puede hablar de acorralamiento”, afirmó.

Karen Daniela agregó que, tras el incidente, se realizaron reuniones con los capitanes de algunas embarcaciones. “Eso pasó este año y se habló con los responsables, especialmente con los de Buenaventura y La Bocana. Se tomaron medidas”, indicó.

En contraste, Josué Alejandro Murillo, lanchero que se encontraba en la zona, consideró que lo sucedido fue exagerado. “La madre y el ballenato estaban nadando con libertad. En realidad, había unas siete u ocho embarcaciones, no más de diez. La ballena podía moverse a donde quisiera. Nosotros, al ver la cantidad de lanchas, decidimos irnos a otro sitio”, explicó.

Las distintas versiones evidencian la complejidad del caso: mientras algunos testigos hablan de un acorralamiento que puso en riesgo a los animales y a los turistas, otros sostienen que los cetáceos no perdieron libertad de movimiento y que se exageró el número de embarcaciones. 

Según información publicada en la página oficial de la Secretaría de Turismo del Valle, la responsable de la cartera,  Miyerlandi Torres, reiteró que el avistamiento de ballenas debe hacerse bajo criterios de respeto y responsabilidad y destacó que la entidad trabaja en capacitaciones y controles para garantizar un turismo sostenible en Buenaventura.

El episodio ha provocado debate en la comunidad y en redes sociales sobre la necesidad de reforzar la protección de las ballenas, que cada año atraen a miles de turistas a Juanchaco. Para muchos, este hecho debe servir como advertencia: el avistamiento de estos animales requiere respeto y responsabilidad para asegurar tanto la conservación de la especie como la seguridad de quienes participan en la experiencia.

algunos testigos hablan de un acorralamiento que puso en riesgo a los animales y a los turistas .

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Narraciones que le dan la vuelta al mundo en Unicuento 2025

Los festivales de narración logran visualizar el poder de la cuentería como una resistencia cultural y pedagógica, para transformar escenarios en territorios de memoria y justicia simbólica.

Por: Luna Cortés Duque

Facultad de Humanidades y Artes

La Dirección de Extensión y Proyección Social de la Universidad Santiago de Cali realiza, hasta el próximo sábado 27 de septiembre, el XXVII Encuentro Internacional de Cuenteros, un espacio en donde los narradores orales logran trasmitir historias vivas, directas y performativas. Ellos no leen ni recitan, ellos cuentan e improvisan.

El arte del cuentero se basa en la palabra hablada, los gestos, la voz, el manejo de ritmo y la interacción con el público. A diferencia de los escritores, los cuenteros se adaptan a sus relatos en tiempo real, atendiendo al contexto, audiencia y el momento.

Porque narrar no es imponer: es ofrecer un regalo. Y si ese regalo no puede ser recibido, lo mejor es retirarlo con respeto

Este año, Unicuento 2025 tiene cinco invitados internacionales de provenientes de México, Chile y Argentina y cada uno tiene motivaciones diferentes para navegar en las aguas de las historias que emergen de la palabra hablada, esa misma que los lleva a participar en festivales, encuentros y redes transnacionales. Ellos narran en múltiples idiomas, logran cruzar fronteras culturales y construyen lazos entre comunidades. En América Latina, por ejemplo, se cuentan espacios como el festival Akuentaj en la guajira, el Caribe Cuenta en barranquilla o Unicuento en Cali.

Isabel Cruz Daza, de México, relata que ser cuentero es casi que una herencia familiar. “Lo que me impulsó a ser cuentera fue ver cómo buscar mi abuela una mujer muy sabia, oaxaqueña y sanadora, nos contaba historias y anécdotas de ella y mi abuelo Abelardo. Con su voz, con sus palabras podía transportarme a diferentes lugares y yo estaba un refugio donde me sentía querida y cobijada por ella, eso fue lo que me impulsó ir a buscar y conocer historias que yo pudiera compartir con los demás, mi abuela fue un gran ejemplo para mí”.

Por su parte, Alejandra Del Carmen, cuentera invitada de Chile, anota que para “ser narradora oral implica flexibilidad. No sigo un guion rígido, sino que construyo una especie de “esqueleto” del cuento que voy adaptando según la reacción del público. Si percibo que no están interesados, intento conectar con ellos: menciono personas del público, cambia el enfoque o ajusta el contenido según la edad. Si son niños pequeños, hablo de cosas que les gustan; si son mayores, el cuento crece con ellos”.

“La empatía-agrega- se construye a través de la escucha y la atención. Pero si, a pesar de todos mis intentos, no logro captar el interés, no pasa nada. Acepto que puede haber un fracaso en la audiencia, y eso está bien. No siempre se trata de que el público no quiera escuchar; a veces están cansados, hay ruido externo o interno, o simplemente no es el momento. Cuando eso ocurre, acorto el cuento para cerrar la función sin incomodar . Porque narrar no es imponer: es ofrecer un regalo. Y si ese regalo no puede ser recibido, lo mejor es retirarlo con respeto”.

El cuentero Guillermo Olguin Castro de México nos brinda su truco narrativo y el que más le avergüenza: “Cuando la sesión de cuentos es larga y noto que el público se aburre, recurre a actividades físicas los invita a levantarse, moverse, gritar o hacer algún gesto corporal. Esto reactiva la energía y permite que la narración fluya mejor. Nunca he sentido vergüenza al contar, porque siempre elijo cuentos con los que me siento cómodo. Lo que sí me incomodaría sería que el público no reaccionara En esos casos, intento romper la tensión con una broma o un chiste para relajar el ambiente y poder continuar”.

Adriana Norma Sesia, de Argentina, asegura que detrás de una historia hay una gran responsabilidad: “Cuando una elige una historia buena se hace cargo de todo su significado de toda su trascendencia no se puede contar aquello en lo que no se cree o lástima las ideas. Hoy elegimos qué contar desde nuestra ideología, y yo la sostengo con la voz y el cuerpo. Me atraen las historias donde quienes menos tienen se enfrentan al poder, relatos que implican una forma poética de reparación, incluso de derechos, sin convertirse en proclamas políticas”.

“La ideología –recalca- está en la elección, en el gesto, en el tono, no en el discurso explícito. Por ejemplo, el cuento de los hermanos Grimm ‘Yorinda y Yoringuel’, leído en profundidad, revela una reparación simbólica ante la desaparición de mujeres jóvenes. La comunidad, a través del cuento, encuentra una forma de justicia. Esa potencia está en la esencia del relato, no en su superficie”.

Todos estos matices le dan vida a Unicuento, un encuentro que alcanza en el año 2025 su versión, llegando al corazón del pueblo vallecaucano con cerca de 30 espectáculos en espacios al aire libre, salas concertadas, bibliotecas y Universidades, el reconocimiento de los 42.000 espectadores directos y 81.000 indirectos; que le permiten estar en la memoria del pueblo colombiano.

Prográmese con Unicuento 2025

Miércoles 24 de septiembre de 2025

9:30 a.m. Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica La Buitrera.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Daniel Guillard.

 

4:00 p.m.   Plazoleta de Los Sabios.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

Entrada Libre.

 

7:00 p.m.   Teatro Solarte

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Jueves 25 de septiembre de 2025

9:00 a.m. Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Pública San Nicolas.

 

10:00 a.m. Jardín Infantil Santiaguitos.

Universidad Santiago de Cali.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Bajo Aguacatal

 

3:00 p.m.   Plazoleta de Los Sabios.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

Entrada Libre.

 

6:30 p.m.    Jacaranda Cali Bar, cócteles y Café

Av. Colombia #8-74

 

7:00 p.m.    Coomeva

Edificio Sede Nacional

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Viernes 26 de septiembre de 2025

9:00 a.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali.

Biblioteca Publica Francisco J. Ruíz.

 

10:00 a.m. Conversatorio.

La Decima Cimarrona, como referente

etnologico para el Desarrollo de los pueblos

de la diaspora Africana.

Teatro T – USACA

bloque 4, piso 4.

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

 

3:00 p.m.   Red de Bibliotecas Públicas de Cali

Biblioteca Publica Álvaro Mutis

.

7:00 p.m.   Teatro Solarte.

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño.

 

7:00 p.m.   Las Noches del Griot.

Teatrino de la Antigua estación del tren (Jamundí).

 

7:00 p.m.   Teatro T- USACA.

Universidad Santiago de Cali, bloque 4, piso 4.

 

Sábado 27 de septiembre de 2025

11:00 a.m. Escuela Sabatina

Función Infantil.

ÁGORA

Universidad Santiago de Cali, sede Pampalinda.

 

7:00 p.m.   Clausura

Teatro Solarte.

Calle 36 # 40 a -47

Barrio Antonio Nariño.

Nunca he sentido vergüenza al contar, porque siempre elijo cuentos con los que me siento cómodo .

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