[Video] Periodismo científico: una herramienta para la divulgación de la ciencia

 

Periodismo científico: una herramienta para la divulgación de la ciencia

Autor: Isabella Borja

Estudiante de Comunicación Social

Entrevista Ángela Posada Swafford fotografía : Utópicos Play USC.

El periodismo científico es una de las tantas temáticas que se puede abordar a través del periodismo. Esta juega un papel importante en la sociedad ya que se encarga de investigar y explicar fenómenos sobre la ciencia.

Divulgar científicamente un suceso no es algo sencillo, y aunque este puede estar lleno de retos, es un mundo fascinante por entender a través del periodismo. Esta profesión se centra en la recopilación y análisis de información, que sea de interés público, para luego ser divulgada. Al ser una disciplina tan extensa, tiene distintos enfoques, siendo el periodismo científico uno muy importante pero no tan mencionado.

Es ideal la relación entre periodismo y ciencia para el avance como humanos. Ángela Posada Swafford, periodista científica, afirma que es necesario el matrimonio entre estas dos disciplinas para que se pueda entender mejor el mundo; ambos quieren llegar a la verdad. “El científico quiere entender la naturaleza, y el periodista quiere entender la naturaleza humana para contarla”.

Se entiende el periodismo científico como el divulgador de hechos relacionados a las ciencias, destacando la astronomía, informática, tecnología, entre otros. Justamente para que esto sea posible, el trabajo de un periodista científico es buscar la mejor manera para comunicar la información y que sea entendible para el público, ya sea por medio de entrevistas, resúmenes informativos o reseñas de interés científico. “No es hablar de jerga incomprensible, para esto es necesario diluir un poquito, sin diluir el rigor de la ciencia” afirma la periodista científica.

Se entiende el periodismo científico como el divulgador de hechos relacionados a las ciencias, destacando la astronomía, informática, tecnología, entre otros. Justamente para que esto sea posible, el trabajo de un periodista científico es buscar la mejor manera para comunicar la información y que sea entendible para el público, ya sea por medio de entrevistas, resúmenes informativos o reseñas de interés científico. “No es hablar de jerga incomprensible, para esto es necesario diluir un poquito, sin diluir el rigor de la ciencia” afirma la periodista científica.

Además, si se quiere tomar decisiones bien informadas como ciudadanos, se debe tambien entender el mundo a partir del periodismo científico; un ejemplo claro de esto es la pandemia del COVID-19 que tuvo lugar en el año 2020, en donde la ciencia se volvió primordial en las noticias expuestas en los canales de comunicación ya que se analizó la importancia de cada avance científico respecto a la vacuna y al virus como tal. Fue un punto y aparte entre la ciencia y el periodismo por lo vivido durante el confinamiento.

Parte de la importancia del periodismo científico radica en la información de calidad expuesta al público, usado como progreso de la ciencia, con el objetivo de que tengan conocimientos sobre cuidados, evolución, prevención y demás.

El periodista debe saber vender su producto, además de que cumpla con criterios para ser catalogado como noticia científica, “depende como le expones al público algo. Anunciar y exponer bien, es vender. Es como el mercadeo, tenemos que aprender a vender. Uno de periodista debe saber cómo vender una ciencia” afirma Posada.

 El papel del periodista científico

Objetivos del periodismo científico

Las tendencias actuales muestran que la ciencia y tecnología influyen en nuestra sociedad, estas hacen parte de nuestro día a día. El periodismo científico, siendo una especialidad informativa, tiene una óptica interesante por resaltar y un futuro prometedor a causa de la dependencia de información en estas áreas. Dentro de las funciones del periodismo científico se encuentra informar, enseñar y sensibilizar al público.

El primero de estos objetivos tiene que ver con el papel del periodismo como tal, es decir, se desprende de la índole informativa de esta profesión. Se trata de transmitir los avances de la ciencia de modo que sea entendible para la población.

Ahora, respecto a enseñar, el periodismo científico da bases para respuestas sobre las incertidumbres que se tienen sobre la humanidad. A través de los conocimientos que se generan de la ciencia, se puede dar explicación a diversos aspectos de la cotidianidad; asi mismo, muestra una visión más coherente del mundo que nos rodea.

Finalmente, el periodismo científico puede sensibilizar a las personas sobre los fenómenos que nos rodean, y del mismo modo contribuye a que las transformaciones que surjan sean positivas y aprovechadas por el ser humano, evitando que el miedo a lo desconocido se sobreponga a la lógica.

La información actual está envuelta cada día más por descubrimientos y avances científicos, en donde la comunicación se adentra en este mundo para compartirlo y ofrecer resultados a diferentes situaciones de la vida cotidiana. Incluso, dentro de la ciencia convergen otros influyentes sociales como la educación, la cultura, la tecnología y la comunicación.

Las tendencias actuales muestran que la ciencia y tecnología influyen en nuestra sociedad, estas hacen parte de nuestro día a día.

El periodismo científico, siendo una especialidad informativa, tiene una óptica interesante por resaltar y un futuro prometedor a causa de la dependencia de información en estas áreas. Dentro de las funciones del periodismo científico se encuentra informar, enseñar y sensibilizar al público.

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“Viche lo cura todo”

Cómo preservar identidad cultural de estudiantes afro de la USC

Autor: Luna Palma |Nathalia Aguilar

Facultad de Humanidades y Artes

Galería Fotografía: Portadora de Tradición. Autor:  

En el corazón de la cultura del Pacífico colombiano se encuentra una joya ancestral que ha resistido el paso de los siglos: el viche. Esta bebida tradicional, profundamente arraigada en la historia de los afrocolombianos, es mucho más que una simple mezcla, es un vínculo con el pasado y una celebración de la identidad cultural que ha dejado una huella en el occidente del país.

El viche, además de su valor como bebida, se convirtió en un símbolo de la determinación de las comunidades afrocolombianas por preservar sus tradiciones y su patrimonio.

Durante el Festival Petronio Álvarez tuvimos el honor de conocer la historia detrás del viche a través de las palabras de la señora Flavia, una respetada portadora de la tradición. Con pasión, nostalgia y orgullo en sus ojos, compartió con nosotros cómo esta bebida ha sido un pilar fundamental en la vida de las comunidades del Pacífico.

La historia del viche tiene capítulos oscuros que reflejan la perseverancia de las comunidades en momentos difíciles. Entre las décadas de los años 30 y 50, la producción del viche fue prohibida, lo que obligó a las comunidades a adentrarse en la selva y otros sitios en busca de lugares secretos para preparar la bebida. Esta búsqueda de libertad no estuvo exenta de desafíos, ya que las comunidades se vieron afectadas tanto por la guerrilla como por las acciones del Estado.

La señora Flavia nos transportó a esos tiempos de desafío y lucha mientras compartía cómo la elaboración del viche se convirtió en un acto de resistencia, una forma de afirmar la identidad cultural frente a las adversidades. El viche, además de su valor como bebida, se convirtió en un símbolo de la determinación de las comunidades afrocolombianas por preservar sus tradiciones y su patrimonio.

El Festival Petronio Álvarez, según nos explicó la señora Flavia, se convierte en un espacio fundamental para las comunidades afro del Pacífico. Este evento no solo es un escaparate de los sabores y ritmos tradicionales, sino también un lugar de reivindicación y visibilización de los conocimientos ancestrales y de las comunidades que los mantienen vivos. En medio de la música, la danza y la celebración, el Petronio se muestra como un testimonio vibrante de la diversidad y la riqueza cultural de Colombia.

El viche es mucho más que una bebida, es un vínculo con la historia, una muestra de resiliencia y una expresión de identidad para las comunidades afrocolombianas. A medida que las generaciones actuales y futuras continúan celebrando y compartiendo esta tradición, el viche se mantiene como un recordatorio constante de la importancia de honrar las raíces culturales y preservar los saberes que han dado forma a la rica herencia del país.

El viche es mucho más que una bebida, es un vínculo con la historia.

Una muestra de resiliencia y una expresión de identidad para las comunidades afrocolombianas. A medida que las generaciones actuales y futuras continúan celebrando y compartiendo esta tradición, el viche se mantiene como un recordatorio constante de la importancia de honrar las raíces culturales y preservar los saberes que han dado forma a la rica herencia del país.

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Gozá, disfrutá y levantá tu pañuelo

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Autores: Juan Miguel Castillo Toro | Daniel Andrés Rueda López.

Facultad de Humanidades y Artes.

Galería fotográfica:

Este pañuelo blanco que tanto se ve en el Petronio, que se usa para vivir la alegría de esta gran fiesta, posee una historia poco conocida y que refleja una parte importante de la cultura afrocolombiana.

Este año se vivió una nueva versión del Festival de Música Petronio Álvarez, y entre las tradiciones que se lograron apreciar en la Unidad Deportiva Alberto Galindo, la más significativa era la de portar un pañuelo blanco, el cual toma todo el protagonismo cuando los asistentes están disfrutando del ambiente, lo levantan hacia arriba y lo agitan al ritmo de la música.

Para una persona que ha vivido toda la cultura afrocolombiana, este pañuelo es más que eso: “No solo significa tener un pañuelo, significa cultura, honestidad, aprecio y servicio” expresó Calixto Vidal Ángulo, un hombre que lleva varios años viviendo el Petronio de diferentes maneras, esta vez como un espectador más, habló de todo lo que vivió y todo lo que le han contado sus familiares acerca del pañuelo.

Katherine, una trabajadora de la empresa Constructora Bolívar, encargada de repartir estos pañuelos dijo “Es una manera de manifestarse en el baile y usarlo como una extensión de tu cuerpo para bailar”.

El “rabo de gallo”, nombre original de este pañuelo, a inicios del siglo XX era una tela de medio metro, el cual se usaba para bailar bambuco, y las principales portadoras eran las mujeres. Ya en 1965 el pañuelo lo portaban en el bolsillo de atrás del pantalón los hombres catalogados como caballeros, además de llamar la atención de las mujeres, era una herramienta que usaban para exclamar un estado de paz: “si hay un conflicto y usted enseña su pañuelo blanco indica que usted y su familia están en son de paz, y que quiere salir de allí sin problemas”, explicó Calixto.

“Cuando usted está bien, en paz, y nadie lo está atormentando, usted siente felicidad” aclaró Calixto, y deja claro el sentido actual y el primero que denotan los asistentes del Petronio, este también refleja la alegría de las personas en el momento.

Katherine, una trabajadora de la empresa Constructora Bolívar, encargada de repartir estos pañuelos dijo “Es una manera de manifestarse en el baile y usarlo como una extensión de tu cuerpo para bailar”.

Conseguir este pañuelo era sencillo, desde afuera de la ciudadela, múltiples puestos vendían ejemplares aproximadamente a 5000 pesos, y desde adentro las empresas involucradas para el desarrollo del festival obsequiaron pañuelos donde le daban una marca personal, pero sin perder la esencia de este, su color blanco. Así cada uno pudo gozar, disfrutar y levantar su pañuelo al son de la música del Pacífico.

Este año se vivió una nueva versión del Festival de Música Petronio Álvarez, y entre las tradiciones que se lograron apreciar en la Unidad Deportiva Alberto Galindo,

La más significativa era la de portar un pañuelo blanco, el cual toma todo el protagonismo cuando los asistentes están disfrutando del ambiente, lo levantan hacia arriba y lo agitan al ritmo de la música.

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Petronio en Clave USC  

Petronio en Clave USC

Autor: Claudia Liliana Bedoya S.  

Facultad de Humanidades y Artes

Mantener la tradición y, ante todo, generar una memoria para la cultura de la ciudad, la región y el país, es lo que durante varios años hemos procurado hacer, desde el programa de Comunicación Social, de la Universidad Santiago de Cali, con lo que hoy conocemos como nuestro laboratorio “Petronio en Clave USC“.   

La pandemia nos obligó a quedarnos quietos, a ser conscientes de nuestro papel en la sociedad; pero en 2022 reactivamos el laboratorio desde el curso de Redacción Periodística, en donde 25 estudiantes asumieron el reto de contar las historias, con solo dos semanas de meterse en las aguas del periodismo escrito.

Este es el legado de un egresado de esta casa, Jhonnatan Sánchez, quien desde su ejercicio como comunicador al servicio del Ministerio de Cultura, en 2016 le propone a la USC realizar un laboratorio de creación de contenidos con participación de estudiantes caleños.

Respondimos al llamado y este laboratorio rindió sus frutos en 2016, 2017 y 2018. En 2019 el cambio de gobierno nos llevó a repensar y diseñar el espacio de creación y, desde la Facultad -en ese entonces de Comunicación y Publicidad – decidimos rebautizarlo como ‘Petronio en Clave USC’ para no perder el impulso y mantener viva esa memoria del Festival, visto desde los ojos de nuestros jóvenes.

Ahí decidimos abrir la casa e invitamos a jóvenes de los diferentes programas de la USC a sumarse: llegaron abogados, psicólogos, trabajadores sociales y publicistas a aprender del Pacífico y, sobre todo, a ganar un aprendizaje en la manera como se cuentan historias.

Nuestra marca Utópicos Play nos acogió y desde la plataforma generamos contenidos y propiciamos experiencias que hoy, ese grupo de jóvenes, no olvida.

La pandemia nos obligó a quedarnos quietos, a ser conscientes de nuestro papel en la sociedad; pero en 2022 reactivamos el laboratorio desde el curso de Redacción Periodística, en donde 25 estudiantes asumieron el reto de contar las historias, con solo dos semanas de meterse en las aguas del periodismo escrito.

Y en este 2023 más de 30 estudiantes de la USC, de diversas profesiones, se han sumado a nuestro laboratorio  para crear contenidos y seguir sumando en la memoria de nuestro querido Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez.

A usted querido visitante, disfrute este viaje por el Pacífico colombiano.

Este 2023 más de 30 estudiantes de la USC

De diversas profesiones, se han sumado a nuestro laboratorio  para crear contenidos y seguir sumando en la memoria de nuestro querido Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez.

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¿Qué piensa la generación Z sobre la IA y la educación?

¿Qué piensa la generación Z sobre la IA y la educación?

Autor: Pedro Pablo Aguilera.

Facultad de Humanidades y Artes

La Generación Z es la nacida entre 1995 y 2010. Son los llamados «nativos digitales» ya que nacieron en un mundo invadido por el concepto del Smartphone, como también de las redes sociales y del acceso instantáneo a la información. Es decir, la tecnología no solo no les sorprende, sino que hace parte de su esencia.

porque la rigurosidad de la academia se vería afecta por una herramienta que automatiza el conocimiento a través de un escaneo rápido datos”

Por ello, al ver los resultados de la encuesta publicada en Utópicos Play a través de la pregunta: ¿Debería regularse el uso de la inteligencia Artificial en la Educación? Daba por descontada la respuesta y me sorprendió cuando el 58.1% está a favor de una regulación,  “porque la rigurosidad de la academia se vería afecta por una herramienta que automatiza el conocimiento a través de un escaneo rápido datos”.

Fue una respuesta inesperada en un doble sentido, ya que primordialmente es una postura de no asimilación, de no uso, de no incorporación de la quinta revolución de la humanidad como es califica la Inteligencia Artificial, (IA) luego de lo que significaron las revoluciones industriales que con el vapor, la electricidad, la Informática y el Internet. Eso lo esperaba de las generaciones precedentes, pero no de la Z.

Por otra parte, nuestra época vive en una crisis de valores y principios donde la ética del conocimiento y el aprendizaje está dominada mayoritariamente por el “todo vale”, el “copy”. Esa es una realidad, una queja y una autocrítica de muchos y muchas estudiantes de esta generación, todo un acto de honestidad que no negamos.

Me alegra por lo que significa esta “victoria” de la regulación ética y académicamente. ¿Quién dice que todo está perdido?como canta el viejo Fito Paéz, aunque el escepticismo me mate ante cada encuesta.

Por otro lado, está el 49.9% que consideraron que la IA no debe ser regulada en la educación “porque este tipo de herramientas facilitan la búsqueda de datos y el conocimiento tendría un aliado para cualificar la educación”.

Esta respuesta es mucho más práctica, pero también realista, no dice que se esté en favor de ya mencionado “copy”. No. Simplemente que asumamos la tecnología y sus resultados que disminuyen tiempo y errores para hacer una apropiación crítica de datos y procesos de búsqueda.

Esta respuesta era de esperar, pero como el viejo dilema entre apocalípticos e integrados que mencionara Umberto Eco en los 80’ hay mucha sendas y posturas.

Al final vuelvo a Fito y su canción (que recomiendo) “yo vengo a ofrecer mi corazón” y sé que la entrada de la IA.

No será tan fácil, ya sé que pasa

No será tan simple como pensaba

Como abrir el pecho y sacar el
alma

Una cuchillada del amor.

Nuestra época vive en una crisis de valores y principios

Donde la ética del conocimiento y el aprendizaje está dominada mayoritariamente por el “todo vale”, el “copy”. Esa es una realidad, una queja y una autocrítica de muchos y muchas estudiantes de esta generación, todo un acto de honestidad que no negamos.

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