Técnicas de seducción de la publicidad programática

Técnicas de seducción de la publicidad programática

Autor: Camilo Pérez

Facultad de Humanidades y Artes.

La publicidad ha evolucionado hasta el punto de ofrecer la posibilidad de tener experiencias de procesos en línea y transacciones en tiempo real, programadas y con garantías de seguridad.

La publicidad programática se basa en la automatización de los procesos de compra y venta de espacios publicitarios en línea, utilizando algoritmos y tecnologías automatizadas que permiten realizar estas transacciones en tiempo real. A diferencia de otras formas de publicidad digital, la publicidad programática se enfoca en llegar a la audiencia correcta, de manera efectiva, y en el momento adecuado; lo que da como resultado, una mayor efectividad en la inversión publicitaria.

Uno de sus grandes beneficios es, precisamente, la capacidad para llegar al público adecuado. Gracias al uso de tecnologías de seguimiento y recolección de datos, los anunciantes pueden conocer el comportamiento en línea y las preferencias de su público objetivo. Al conocer esta información, la publicidad programática permite que los anuncios se muestren solo a los usuarios más propensos a interactuar con ellos; es decir, permite gestionar campañas de manera rápida y eficaz. 

Es necesario contar con herramientas y tecnologías que permitan detectar y bloquear la actividad fraudulenta en tiempo real, y así evitar este problema

En cuanto a los tipos de compra de medios programáticos, a diferencia de la compra tradicional de medios,  no implica que los anunciantes y los editores trabajen de forma individual para operar los anuncios. La entrega de estos depende del tipo de acuerdo seleccionado: 

  • Puja en tiempo real. 
  • Mercado privado. 
  • Ofertas preferidas. 
  • Programa garantizado. 

La garantía programática, también conocida como garantía programática directa o automática, sigue el enfoque tradicional para comprar medios. Aquí, sí se negocian las condiciones individualmente. 

No obstante, al igual que con cualquier método de publicidad digital, la publicidad programática puede tener ciertas vulnerabilidades que es importante tener en cuenta. En este caso, hablaremos del  fraude publicitario. Desde este sentido, los anunciantes están expuestos a comprar espacios publicitarios que nunca se muestran a los usuarios, debido a la existencia de bots y clics falsos con vistas engañosas. 

Para combatir este riesgo, se debe trabajar con proveedores de inventario de confianza y verificar la calidad del catálogo ofrecido, antes de realizar una compra. También es importante monitorear de cerca las campañas y realizar auditorías regulares con el fin de asegurarse de que se están obteniendo los resultados esperados, y de que no existe actividad fraudulenta.

Finalmente, como medida preventiva, es necesario contar con herramientas y tecnologías que permitan detectar y bloquear la actividad fraudulenta en tiempo real, y así evitar este problema.

Gracias al uso de tecnologías de seguimiento, los anunciantes pueden conocer el comportamiento en línea y las preferencias de su público.

 Al conocer esta información, la publicidad programática permite que los anuncios se muestren solo a los usuarios más propensos a interactuar con ellos; es decir, permite gestionar campañas de manera rápida y eficaz. 

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Adiós a las etiquetas en el amor

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Autora: Ana Cristina Tobar Jaramillo (Invitada Especial)

Facultad de Humanidades y Artes

Galería fotográfica: Freepik.es

Usar frases como: “es solo una amiga” o “quiero que seas mi pareja, pero no sentirme comprometida”, es cada vez más recurrente y normalizado entre los jóvenes de hoy, lo que provoca dudas a la hora de responder al famoso: “¿y ustedes qué son?”.

Las relaciones son más variables cada vez. Surgen términos para definir actitudes que, si bien no son nuevas, ahora son más comunes.  Situationship es la tendencia que reemplaza lo que se conocía como “relación amorosa” para convertirla en “situación amorosa”, y así las personas evitan apresurarse a la hora de tener un noviazgo serio, porque antes deben conocerse mejor.

El título de noviazgo no garantiza la felicidad, ni tampoco la fidelidad en una relación de pareja.

Con la utilización de las redes sociales y la existencia de las aplicaciones de citas ha crecido el número de ofertas para conocer otras personas, por lo cual no es extraño que se decida mantener las posibilidades abiertas, además de subir los niveles de exigencia a la hora de elegir acompañante para el resto de la vida.

David es un  joven de 26 años, quien dice que para él no es necesario formalizar la relación con su actual compañera, “prácticamente somos novios, hacemos todo lo que una pareja hace, desde dormir juntos, hasta compartir con mis amigos. No veo la necesidad de preguntarle si quiere ser mi novia”.

Mientras que Juliana, de 32 años, piensa que para ella sí es importante tener la seguridad de una relación formal: “si salgo con una persona por más de 3 meses, y no quiere formalizar lo que tenemos, me hace dudar. Incluso, me siento incómoda cuando me presenta con la familia como una amiga”.

“He vivido una separación muy dolorosa. Por ese motivo, lo pienso dos veces a la hora de permitir que un hombre vuelva a entrar en mi vida. Además, solo me gusta salir un rato con alguien y distraerme. Pero ya es demasiado involucrarlo en mi vida y con mi familia,” comenta María Mejía, de 60 años.

Ana María Guevara, psicóloga egresada de la Universidad de los Andes explica esta situación, y comenta que la Situationship no es algo ni bueno ni malo. Simplemente, es una nueva forma de construir una relación a largo plazo, sin necesidad de ponerle etiqueta a un lazo entre dos personas de manera apresurada. Pero, sin duda, es fundamental que los dos estén de acuerdo. De otra manera, alguno de los participantes se sentirá inseguro y provocará problemas.

Este tipo de vínculo se refiere a algo más personal, donde un individuo pueda conocerse mejor e indagar en lo que realmente le gusta y desea, en su libertad de elegir a quien quiere para compartir su vida, con la opción de explorar otras posibilidades sin adelantarse a tener algo serio solo por tenerlo. Y es que, en definitiva, el título de noviazgo no garantiza la felicidad, ni tampoco la fidelidad en una relación de pareja.

Usar frases como: “es solo una amiga” o “quiero que seas mi pareja, pero no sentirme comprometida”

Es cada vez más recurrente y normalizado entre los jóvenes de hoy, lo que provoca dudas a la hora de responder al famoso: “¿y ustedes qué son?”.

 

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Retos del periodismo: el futuro ya está aquí

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Autor: Pedro Pablo.

Facultad de Humanidades y Artes.

Freepik Imágenes

Tengo 66 años y, sin negar las bases formales y éticas de la tradición periodística, comprendo que el periodismo digital es el futuro. No significa que los géneros periodísticos desaparezcan, que la investigación pierda valor o que la diversidad de fuentes no dialogue con el lector. No. El periodismo ha encontrado en lo digital un alcance sin precedentes. Ahora, es más interactivo al brindar opciones al público para opinar o disentir sobre cada trabajo. Pero lo más importante, para mí, es que se convirtió en un espacio democrático, pues le da voz a cada ciudadano, dándole la posibilidad de tener su propio blog, su podcast, su Twitter o Instagram e, incluso, su canal de YouTube o Twitch. Estos espacios y canales en la plataforma digital, que antes no existían, hoy forman parte del entorno y el ecosistema del periodismo.

Tengamos presente que la digitalización de los medios comenzó en Colombia a fines de la década de 1990, cuando los sitios web de los periódicos tradicionales trasladaron su contenido impreso al ciberespacio, y desde ese momento, hemos visto cómo la aceleración de la digitalización social continúa, y ya tenemos claro que continuará dando forma al presente y al futuro del consumo de la información en línea y en los medios.

Solo el 27 % de los encuestados informaron que acceden directamente a una página web o aplicación de noticias. Este resultado debería ser considerado por los creadores de contenido, quienes ven sus páginas web y aplicaciones como un repositorio de información que se puede compartir en otras plataformas. 

Ya para hablar de la evolución audiovisual de Internet, sabemos que este fenómeno ha llevado los formatos de texto o hipertexto, hacia la multimedia. Sin embargo, tres décadas después, los medios siguen enfrentando desafíos relacionados con el colapso de los modelos comerciales basados en publicidad, la fragmentación de la audiencia y la pérdida de control sobre la tecnología y las plataformas de distribución.

También es muy evidente que los periódicos tradicionales tienen menos usuarios en línea. No obstante, la prensa sigue siendo la principal fuente de información, pero en sus versiones digitales. Esto nos lo presenta la encuesta anual realizada por Comcast Corp.(*) en su más reciente versión de 2022: así, ElTiempo.com continúa liderando el consumo semanal de noticias en línea (34 %), seguido de Caracol TV, con una caída del 6 % durante el año; mientras que El Espectador.com (22 %) quedó en cuarto lugar, aunque con un decrecimiento del 5 % en el mismo período. NoticiasCaracolTV.com (29 %) ocupó el segundo lugar con un aumento del 2 % en el consumo semanal de noticias, lo que demuestra el liderazgo de la marca en la mente de los usuarios en línea. Los consumidores de Las 2 Orillas (22 %) y Pulzo (21 %) compiten directamente con los medios tradicionales en el entorno digital. Semana.com también ocupa el quinto lugar, al igual que el año pasado, aunque ha avanzado significativamente como líder en el negocio.

Este informe también presentó el consumo semanal de noticias en línea de los medios que migraron a lo digital. Reflejado de la siguiente manera: un 66 % de medios impresos tradicionales, un 64 % de emisoras de radio y cadenas de televisión, y por parte de los medios nativos digitales, un 56 %. Es decir, en treinta años, ya hay paridad del consumo entre los medios nativos digitales y los medios tradicionales que migraron a lo digital, teniendo presente la historia de más de 50 años que tiene la televisión, el siglo de existencia con la cual cuenta la radio y los más de cinco siglos de la prensa escrita, en comparación con el reciente surgimiento de la Internet.

Hoy en día, ya no somos tan fieles con los medios porque consumimos información de diversas procedencias. Podemos contrastar libremente las fuentes, y nuestra atención se centra en temas no tradicionales. Así, los públicos tienen una predilección por noticias de negocios, finanzas y economía (65 %), le sigue la información regional o local (58 %), luego, las noticias internacionales (53 %) y las culturales (50 %), y, por último, prefieren el entretenimiento (29 %) y las noticias de celebridades y temas enmarcados en diversión (27 %). Esto podría interpretarse como una invitación a los medios tradicionales y digitales para proporcionar más información especializada y regional, ya que el informe muestra cierto apetito por este tipo de noticias, y un cansancio generalizado con respecto a la política.

Por otro lado, desde hace unos años, la cultura de consumo de información se ha trasladado de los medios a las redes sociales, como lo muestra la misma encuesta TV Pulse Survey de manera contundente.Poco más del 60% de los encuestados afirmaron que acceden a la información a través de las redes sociales como punto de entrada. Un 35 % dijo utilizar motores de búsqueda al escribir una palabra clave o el nombre de un sitio web, y un 27 % indicó que accede a través de buscadores, utilizando palabras relacionadas con noticias específicas. Es interesante destacar que si sumamos el uso de buscadores con ambos propósitos, este punto de entrada alcanza el 62 %, compitiendo en igualdad de condiciones con las redes sociales. Sin embargo, ahora entra en juego un tercer actor o fuente de información: la inteligencia artificial, pero ese es otro tema para analizar en otro momento.

Retomando nuestra reflexión frente al consumo de información en Internet, solo el 27 % de los encuestados informaron que acceden directamente a una página web o aplicación de noticias. Este resultado debería ser considerado por los creadores de contenido, quienes ven sus páginas web y aplicaciones como un repositorio de información que se puede compartir en otras plataformas. Los medios deben hacer esfuerzos para proteger a sus audiencias en línea, aumentar el número de páginas y desarrollar su tecnología para comprender mejor a sus públicos.

Ahora bien, lo que más me preocupa es la resistencia de la sociedad colombiana a los temas noticiosos, y las razones por las cuales se presenta este rechazo: la primera causa es la sobresaturación de la cobertura de temas políticos; 5 de cada 10 personas perciben que la información sobre política o la forma en que se tratan esos temas en los medios los ha agotado y aburrido, por eso rechazan las noticias de este tipo como fuente de información. La segunda causa es más preocupante, y se relaciona con la percepción de los usuarios de que las noticias son poco confiables o incluso tendenciosas. El 38 % las evita porque considera que están parcializadas. Y, la tercera y última causa, apunta a que las noticias tienen un efecto negativo en el estado de ánimo de las audiencias, pues el 31 % afirma que la información los deprime, y algunos llegan a sentir  impotencia porque pueden hacer poco o nada al respecto.

Es urgente que desde la academia hagamos una seria reflexión sobre el papel del periodismo en el mundo de hoy. Es claro que hay mucho por hacer. Pero siempre teniendo presente que el periodismo digital es el futuro.

El periodismo ha encontrado en lo digital un alcance sin precedentes.

 Ahora, es más interactivo al brindar opciones al público para opinar o disentir sobre cada trabajo. Pero lo más importante, para mí, es que se convirtió en un espacio democrático, pues le da voz a cada ciudadano, dándole la posibilidad de tener su propio blog, su podcast, su Twitter o Instagram e, incluso, su canal de YouTube o Twitch.

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“Yo soy y seré un facilitador de intereses que abre puertas en este complejo y diverso tema de las Comunidades Afro”: Pedro Pablo Aguilera

“Yo soy y seré un facilitador de intereses que abre puertas en este complejo y diverso tema de las Comunidades Afro”: Pedro Pablo Aguilera

Autor: Isabella Borja

Facultad de Humanidades y Artes

“La Comunidad Afro requiere de apoyo como población vulnerable, hay muchos temas a tratar, y es responsabilidad social de la USC facilitar estos espacios de debate, diálogo y reflexión”, manifestó Pedro Pablo Aguilera, director del semillero SIAFRO de la Universidad Santiago de Cali. Este semillero es un espacio que tiene como objetivo dialogar cuestiones de política, racismo y temas directamente relacionados con la Comunidad Afrodescendiente.

El docente Aguilera es cubano radicado en Cali, filósofo, periodista y autor de libros académicos. Veterano de guerra como combatiente. Investigador y docente de la Universidad Santiago de Cali.

Tuve muchos acercamientos con líderes de organizaciones afro, en África y Cuba desde la cultura, y en Cali con organizaciones de base, pero me distancié en 2016 porque creo que son las comunidades quienes deben forjar su historia y no deseo ser un orientador. Respeto la autonomía.

¿Cómo surgió la idea de crear el proyecto SIAFRO?

En 2006 por indicaciones de la Rectoría, la universidad comenzó a atender a la población afrodescendiente desde el Departamento de Humanidades, quienes son los que abarcan la temática; partiendo de esto, se organizó el SIAFRO en el año 2012 como centro de estudios afro, para fortalecer la identidad y sentido de pertenencia de una población que llega a ser el 35% de nuestra universidad, adscrito al departamento que dirigí entre 2006 y 2018. Es uno de los semilleros más curiosos porque tiene estudiantes de varias facultades.

¿Qué temas se tocan dentro de este semillero?

Los temas a tratar son: el racismo, la política, comunicación y participación de personas Afro en distintos escenarios. Yo soy un facilitador, un orientador que por mi experiencia en Cuba al crear el Centro de Altos Estudios Afro Caribeños en 1991 y antes, en mi experiencia en África, Angola, Congo, Zaire y Etiopía, me ha dado sensibilidad y conocimiento real en el tema contra el racismo, no sólo en la academia sino en la guerra contra el Apartheid, contra Sudáfrica.

¿Cuál es la importancia del semillero dentro de la Universidad?

Buscamos atender inquietudes y apoyar ideas que puedan posicionar a estudiantes en estos temas para posteriores investigaciones, empoderamiento y liderazgo.  Es una forma de visibilizar y mostrar lo que hacemos y cada año sucede, en este caso como propuesta de investigación.

Pedro Pablo Aguilera, docente de la USC.

¿Cómo cree que la USC da relevancia a temas incluyentes sobre estas comunidades?

La Universidad nos apoya en programas de radio, además, con la conmemoración del día de la Afrocolombianidad.  Nuestra USC es incluyente desde su misión y visión, no sólo de palabra, es de verdad.

¿Todos los de la comunidad Santiaguina, independientemente de su etnia, pueden participar?

Todos; de hecho, yo no soy afro. Es un problema de sensibilidad, aunque no creas, hay quienes eso no lo entienden, porque el racismo se da en muchas formas y direcciones al ser un pensamiento irracional. En el actual semillero SIAFRO, hay estudiantes de facultades como: Salud, Derecho, Educación y de Humanidades y Artes.

¿Por qué fue el candidato oportuno para dirigir el semillero y no una persona directamente afro, si se toca precisamente ese tema?

Luis Carlos Granja, mi antecesor, está en compromisos académicos de su doctorado y él hizo la propuesta junto con la decana para yo estar presente. Yo conozco el tema por vivencias directas y académicas, dirigí el Centro de Estudios Afro Fernando Ortiz en Cuba, entre 1991 y 1995.

¿Por qué hacer el semillero más conversatorio que investigativo?

La oralidad es el fundamento inicial del conocimiento ancestral. La palabra libra esquemas teóricos y es más clara que un sistema rígido-teórico; un semillero es un espacio extracurricular, sin notas, y que se aprende con cercanías y no esquemas. Esa fue mi experiencia como semillerista en el bachillerato en 1972 en Cuba.

¿Se debería tener diferentes enfoques al tratamiento de la investigación sobre las organizaciones afro?

Si, definitivamente sí. El mundo afro es muy complejo, diverso y hay miradas políticas, culturales, religiosas, económicas y de sanación. Yo siento que hay mucho que hacer y en ello mi reconocimiento al colega Luis Carlos Granja en una segunda etapa en SIAFRO. No hay que desconocer esos pasos que otros han dado.

¿Qué tanto conoce a Luis Carlos Granja?

A Luis Carlos Granja lo contraté yo en una convocatoria, cuando entró en la universidad a trabajar en el Departamento de Humanidades, hace bastantes años. Tiene una formación muy sólida como sociólogo y ha hecho estudios doctorales recientemente; trabajamos juntos en el tema afro, él tiene una mirada diferente, pero hemos hecho cine foro, procesos de acompañamiento, organización de eventos nacionales e internacionales, además, la cumbre de líderes afro la hicimos en conjunto, pero en dos momentos diferentes; tenemos una buena relación de amistad.

¿Tiene algún acercamiento dentro de la política con personas afro?

Anteriormente, tuve muchos acercamientos con líderes de organizaciones afro, en África y Cuba desde la cultura, y en Cali con organizaciones de base, pero me distancié en 2016 porque creo que son las comunidades quienes deben forjar su historia y no deseo ser un orientador. Respeto la autonomía.

¿Por qué es importante tener un espacio distintivo para la comunidad afro?

La comunidad afro o los que tienen afinidades con ese tema, deben tener espacios propios de debate y aprendizaje colectivo; es importante porque es una acción afirmativa de nuestra universidad en apoyo a las personas interesadas en este tema y eso permite conocer y fortalecer la identidad cultural, política y social, tanto de estudiantes como profesores.

La oralidad es el fundamento inicial del conocimiento ancestral

La palabra libra esquemas teóricos y es más clara que un sistema rígido-teórico; un semillero es un espacio extracurricular, sin notas, y que se aprende con cercanías y no esquemas. Esa fue mi experiencia como semillerista en el bachillerato en 1972 en Cuba.

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Las Fiestas de San Pacho llegan a la Sucursal del Cielo

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Autor: Daniela Alejandra Ricard López

Facultad de Humanidades y Artes

Una de las fiestas con gran expresión de cultura e idiosincrasia chocoana es la fiesta de San Pacho, un espectáculo que rinde homenaje a San Francisco de Asís.

Este acto festivo patrimonial que hace veneración a San Francisco de Asís –patrono de Quibdó, Chocó- es un espacio en el que se expresa la interculturalidad y sincretismo del Pacífico colombiano, para fomentar así la integración y proteger el legado cultural de los chocoanos que residen en Cali, y facilita que los locales conozcan más sobre este patrimonio intangible.

Este viernes 11 y 12 de noviembre del 2022 las tradicionales fiestas de “San Pacho” llegan a Cali, para tomarse el Bulevar del Río con todas las manifestaciones culturales patrimoniales del pacífico colombiano que serán protagonistas.

Este acto festivo patrimonial que hace veneración a San Francisco de Asís –patrono de Quibdó, Chocó- es un espacio en el que se expresa la interculturalidad y sincretismo del Pacífico colombiano, para fomentar así la integración y proteger el legado cultural de los chocoanos que residen en Cali, y facilita que los locales conozcan más sobre este patrimonio intangible.

Enith Cristina Mosquera Lozano quien es la vicepresidenta de la Colonia Chocoana, Fiestas de “San Pacho” Cali, manifiesta que es muy importante la realización de este evento para las comunidades afro, ya que buscan visibilizar su cultura y cómo fue la creación de estas fiestas que los identifica, y que las futuras generaciones de chocoanos que, por diferentes motivos, se han tenido que desplazar y han tenido a sus hijos aquí en la Ciudad de Cali, tengan presente su historia.

Mosquera hace una cordial invitación a todas las personas sin exclusión alguna, que quieran hacer parte de esta fiesta y conozcan todo lo relacionado con esta.   

En su programación las fiestas de “San Pacho” se podrán disfrutar en Cali el 11 y 12 de noviembre, en el transcurso de estos 2 días, visitantes y propios comprenderán más sobre esta tradición cultural.

El 11 de noviembre se realizará la apertura de las fiestas con un conversatorio llamado, la tradición de las fiestas de “San Pacho” dirigido a la comunidad de la Institución Educativa Alfonso López Pumarejo-Universidad Obrera-,quienes aquí podrán conocer más sobre la tradición y la importancia que tiene esta para transmitirla a las nuevas generaciones.

Mientras, el 12 de noviembre se llevará a cabo una gran fiesta en el Bulevar del Río con espacios para degustar muestras de las comidas y bebidas típicas del Pacífico colombiano y  venta de artesanías. A las 2:00 p.m. se realizará una misa inculturada (frente a La Ermita). Y luego habrá encuentro de 22 comparsas que vienen desde el departamento del Chocó y otras de Cali y 6 grupos de chirimía que se tomarán el Bulevar con un desfile que exaltará todo el sabor del Pacífico.

Los Nemus del pacífico, Elvis Magno y Grupo Mi Raza son algunos de los grupos y artistas que estarán este año en el “San Pacho”. 

Enith Cristina Mosquera Lozano quien es la vicepresidenta de la Colonia Chocoana, Fiestas de “San Pacho” Cali.

Manifiesta que es muy importante la realización de este evento para las comunidades afro, ya que buscan visibilizar su cultura y cómo fue la creación de estas fiestas que los identifica, y que las futuras generaciones de chocoanos que, por diferentes motivos, se han tenido que desplazar y han tenido a sus hijos aquí en la Ciudad de Cali, tengan presente su historia.

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